Una historia curiosa: Las "otras" Ikurriñas

Independientemente de que unos la quieran ver como la bandera únicamente de la Comunidad Autónoma Vasca como ocurre entre las filas de los partidos constitucionalistas PP y PSE, como la representación última del folkclore vasco alejado casi completamente de cualquier tipo de reivindicación política como hoy día sucede en el País Vasco Francés –Iparralde- o como la enseña de Euskal Herria, la nación irredenta a la que aspiran los nacionalistas vascos del PNV, EA o “la izquierda abertzale”, desde luego no parece muy aventurado afirmar que hoy día existe una gran unanimidad a la hora de considerar a la “Ikurriña” como la bandera de “lo vasco”, independientemente de lo que luego cada cuál pueda considerar como tal.
Sin embargo y pese a esa unanimidad aplastante, resulta curioso comprobar como en sus orígenes, la “Ikurriña” no fue ideada ni mucho menos como una bandera vasca o de lo vasco, y ni siquiera como una bandera del PNV, el primer partido nacionalista vasco de la historia, sino tan solo como una bandera representativa única y exclusivamente de la provincia de Vizcaya.
Sin embargo, así es. De hecho, la extensión de la “Ikurriña” y su aceptación entre todos los nacionalistas vascos –aún pasaría años antes de que los no nacionalistas se apuntaran a ella- provocó una de las primeras controversias en el seno del PNV, ya que a ninguno de los dos creadores de esta bandera les gustó nunca verla ondeando fuera de las balconadas vizcaínas, algo que consideraban no solo un despropósito contra su bandera, sino también contra sus ideas políticas. Pero mejor empecemos por el principio.
La “Ikurriña” fue un invento de los hermanos Arana, Luis y Sabino -éste último fundador del PNV-. Y digo invento porque para diseñarla adaptaron la historia y la heráldica a su bandera y no al contrario como suele ocurrir cuando alguien quiere diseñar alguna bandera que represente a algo.

“El fondo de nuestra Bandera es rojo, como el fondo del Escudo (de Vizcaya)....
La Cruz blanca de la Bandera es la Cruz blanca del Escudo y el Jangoikoa (Dios) del Lema...
La Cruz verde de San Andrés representa a un tiempo por su color el Roble del Escudo y las leyes patrias....
Unidos están la Cruz y el Roble en el Escudo unidos por el “Jangoikoa” y el “Lege Zaharra” del Lema; y unidas por lo tanto en un centro común deben estar en la Bandera las dos Cruces, blanca y verde. Y así como en la unión de la Cruz y el Roble en el Escudo, aquélla ocupa el lugar preferente, y en la unión del “Jangoikoa” y el “Lege Zaharra” en el Lema lo ocupa el Primero: así también en la Bandera la Cruz blanca está superpuesta a la verde de San Andrés.” Sabino Arana.
Lo cierto es que el escudo de Vizcaya tradicionalmente había tenido el fondo blanco –en plata, si usamos el lenguaje heráldico- y no rojo, mientras que la cruz blanca a la que hace referencia -una adición posterior a 1643- era roja –de gules- y no blanca. Hoy día esto ya no es un problema, ya que una de las primeras que adoptó el PNV ya en la Segunda República fue adaptar el escudo de Vizcaya a la “Ikurriña” como hoy día podemos observar, sin embargo, de haber sido consecuentes con la heráldica vizcaína histórica, la bandera debería haber sido blanca con una cruz roja y un aspa verde.
Pero es que también el aspa verde tiene su particularidad ya que, como digo, no solo fue a la heráldica la que moldearon a su gusto, sino también a la historia. Y es que, en referencia a la cruz verde y en otros escritos, Sabino Arana habla de la batalla de Arrigorriaga, en la que los vizcaínos derrotaron a los leoneses en el 888. Él era buen conocedor de este capítulo de la historia, ya que su primer escrito político –basado en sus artículos en la revista La Abeja- versaba sobre esta y otras batallas “de liberación” vizcaínas.
Efectivamente hubo tal enfrentamiento conocido como la “batalla de Padura”, aunque no se sabe con precisión el año, ya que unos hablan de 870 y otros del 888. Y si esto no se sabe con precisión, menos aún el día, que los Arana fijaron con precisión en el de San Andrés, lo que justificaría por sí solo el empleo de un aspa, símbolo muy común por otra parte en las banderas vascas –Vitoria, San Sebastián históricamente, Fuenterrabia- y españolas en general, pero tan solo desde la llegada al trono de Carlos V de Alemania y I de España, descendiente de la casa real borgoñona, ya que la cruz de San Andrés era el símbolo de ésta.
Todo esto sin contar con que el símbolo de la casa de Haro, dos lobos pasantes, fue primero obviado por los Arana y luego sencillamente borrado de la historia por los nacionalistas, quienes lo consideraban un vestigio de la nobleza. Nobleza, además, punta de lanza de las armas de Castilla primero y de España después. Y todo esto mientras en estos últimos cien años largos la "Ikurriña" solo ha visto ligeramente variadas las proporciones de sus cruces.
De todas maneras sería injusto cargar más las tintas sobre el nacionalismo vasco. Rara es la bandera a la que tarde o temprano no se le haya tratado de dar un significado que no tuvo cuando fue creada. Antes de la “Ikurriña” ya hubo otros intentos por crear una bandera que representase a los vascos, y ninguno de ellos puede decirse que fuera menos imaginativo o más fiel con la historia. Y desde luego ninguna de aquellas contó jamás con el grado de aceptación que tiene hoy día ésta.
Sin embargo, y pasamos ya al tema que nos interesa no era a los vascos sino tan solo a los vizcaínos a quienes los Arana querían representar con su bandera. Los Arana, aunque esto sea un tema muy confuso ya que en sus últimos años Sabino renunció a todos sus postulados nacionalistas como demuestran sus últimas cartas, eran partidarios más de una confederación vasca que de una unión vasca. En ella Vizcaya sería una parte confederada más, como Guipúzcoa o Zuberoa, pero su andera, la “Ikurriña” solo sería como ellos mismos la llamaron al principio, la “Bandera Bizcaína” –de hecho “ikurriña” es un neologismo inventado tres años después de la creación de ésta por el propio Sabino-.
Así pues, cuando en 1907 la “Ikurriña” empezó a ganar adeptos fuera de Vizcaya, Luis –Sabino ya había fallecido- trató de devolver las aguas a su cauce diseñando una bandera para toda la confederación vasca, así como, poco después, una serie de “fantasías” para las otras “provincias”. Aunque estos diseños no gozaron de ninguna popularidad aún se conservan en una pequeña lámina manuscrita, y no dejan de ser una curiosa rareza de los primeros años del nacionalismo vasco y del debate entre nacionalistas cofederalistas y nacionalistas partidarios de una “Euzkadi” unitaria y en el que Luis Arana llegaría a afirmar que “sería crimen de lesa patria la imposición de la bicrucífera para todo Euzkadi”.
Su diseño para la bandera confederal vasca era muy sencillo: seis barras verdes sobre fondo rojo y sobre este conjunto una cruz blanca. El significado podría ser los seis territorios vascos –si contamos como uno Navarra y la Baja Navarra bajo administración francesa- bajo la cruz de la religión católica.
Igualmente diseñó también un estandarte, cuya imagen os adjunto y que he obtenido como la mayoría de estas imágenes de la página personal del vexilólogo catalán Jaume Ollé.
En esa confederación, dicha bandera serviría como fondo para las otras provinciales quedando el cuartel superior izquierdo reservado para los colores de cada una, y aunque Luis no quiso nunca imponer sus diseños a los demás, sí los presentó como un posible ejemplo a seguir.

Así, Alaba tendría una franja verde sobre fondo rojo, representación del color de la “Cofradía de Arriaga”, quienes en la Edad Media gobernaban la provincia, y quienes ciertamente tienen el honor de haber enarbolado una de las escasísimas banderas verdes de la historia de España.


Guipúzcoa por su parte sería representada con tres franjas verdes verticales, simbolizando a los tres arces que adornaban y aún hoy día adornan su escudo provincial, dispuestas sobre fondo rojo.


Navarra tendría seis estrellas verdes de seis puntas, una por cada merindad en las que se dividía históricamente, sobre fondo rojo.



Laburdi -arriba- y Zuberoa -abajo- en cambio las dejó abocetadas, jugando con sus colores tradicionales –el rojo y el blanco- que dispuso en dos franjas verticales en el caso de la primera y partidos en diagonal en el de la segunda. Unos diseños que creó más que nada por no hacerles el feo de no ocuparse de ambas provincias.



Por descontado, en este ejemplo sería únicamente Vizcaya la que podría mostrar la “Ikurriña” como su símbolo territorial en el cuartel reservado para ello.



En fin, poco más que un ejercicio de imaginación como él mismo dijo, que nunca cuajó, pero que es toda una rareza desconocida incluso por muchos nacionalistas vascos.